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A alta arte rupestre Paleolítica apresenta algumas das evidências mais inequívocas do pensamento religioso do Paleolítico. Pinturas rupestres de Chauvet (França), tais como, mostram criaturas que são metade humano e metade animal. As estruturas conhecidas como Cercados circulares da Europa Central (chamada assim como de Kreisgrabenanlagen) criadas no decorrer do quinto milênio a. c têm sido interpretadas como uma atividade cultual. No caso do A Importancia Da Intercomunicação Nas Instituições , foram localizados restos de sacrifício humano.

Muitas destas estruturas tinham aberturas alinhadas com o pôr do sol e/ou o nascer do sol Como Ser Mais Que Um Chefe, Um Líder , sugerindo que serviram como um meio de preservar um calendário lunisolar. O Trabalho Deste jeito Esclareceu Quais Neurônios construção de monumentos megalíticos, pela Europa bem como começou no quinto milênio a. c, e continuou durante todo o Neolítico em algumas áreas bem no início da Idade do Bronze. Marija Gimbutas, pioneira da arqueologia feminista, apresentou uma percepção de uma sociedade envolvente, o “culto da deusa” centrado pela mulher no Neolítico Europa.

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As culturas neolíticas “matrística” teriam sido substituídas pelo patriarcado só com a chegada da Idade do Bronze. Nossa propensão a acreditar em divindades invisíveis há longo tempo têm intrigado os descendentes científicos de Darwin. Toda população humana teve seus deuses, seja ele adorado em catedrais góticas ou pirâmides Mayas. Em todas as culturas (ou quase), os seres humanos montaram edifícios religiosos elaborados e complexos rituais sem qualquer amplificação óbvia para a sobrevivência e reprodução da espécie.

A pergunta desse modo é: como e quando a religião surge? Vimos acima que há vários achados relacionados a prática religiosa, no entanto ainda não há um consenso entre os cientistas, apesar de que possíveis respostas estejam surgindo, em tal grau do registro arqueológico quando dos estudos da mente humana. Alguns pesquisadores que estão investigando os efeitos da religião pela comunidade sugerem que ela podes aumentar a aptidão ao promover o modo cooperativo.

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Nos últimos 15 ou vinte anos, um número crescente de investigadores seguiu os passos de Darwin e explorou a hipótese de que a religião surge naturalmente, como fruto da mente humana. Este novo campo, a ciência cognitiva da religião, baseia-se na psicologia, antropologia, e neurociência para captar os elementos mentais que culminaram na construção do pensamento religioso.

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Barrett e outros a pesquisadores sugerem que as raízes da religião esta ligada a nossa cognição social sofisticada. Pra ele, os seres humanos têm uma tendência a olhar sinais de “agentes” (ou de mentes) projetados em todos os cantos, como costumamos a constatar no nosso trabalho, produzido por nós mesmos.

Neste significado, ele indica que nós temos uma amplo prática de impor a coisas inanimadas certas crenças, desejos, emoções e até consciência. Esta parece ser a suporte central de várias crenças religiosas diz Universidade de Yale psicóloga Paul Bloom. O autor ainda destaca que há um potente componente simbólico, o social, promovido pela religião.

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